iNTERVIEWS

Язык не нужен ребенку, чтобы общаться. Это только признак идентичности - дети умеют читать, писать, но не понимают то, что читают и пишут. И всех это до какой-то степени устраивает, потому что всем важны символы. Если нет общества, если нет компактного места проживания, где ты всюду слышишь этот язык, очень трудно им овладеть, да в этом и нет необходимости.

Երբ որ խնդիրը իրավունքի տեսակետից այն աստիճանի անխոցելի է, տարիների կամ ամիսների ընթացքում անխտիր բոլորին համոզում է, որ սա ճիշտ է: Երբ արդեն անլուծելի վիճակ է ստեղծվում երկրում, բոլորը գալիս են այդ ճշտի տակ նստում՝ ուրիշ ձև չկա:

Мы говорим о постсоветском поколении, рожденном в независимой Армении, для которого «темные и холодные годы» относятся уже к области истории, которое растет в совершенно иной коммуникативной среде. Для него с самого раннего возраста информационные технологии такая же неотъемлемая часть жизни, как для предыдущих поколений рогатки и кубик Рубика.

Очень важно, что армянский народ воспринимает государство не как сакральный, а как функциональный институт. Для меня прошедшие семь дней важны потому, что сотни тысяч людей прониклись идеей, что государство всего лишь инструмент и не более.

Իսկ ազգի բարօրության առավել օբյեկտիվ չափանիշը երևի թե ֆիզիկական և մշակութային հարատևումն է, վերարտադրության գործընթացի անկասելիությունը։ Իսկ այդ բարդ խնդիրը պահանջում է դինամիզմի և կայունության մեխանիզմների մշտական գործադրում, հարափոփոխ հանգամանքների հետ ներդաշնակեցում և այլն։

Как представляется, скромной задачей философии в нашем обществе может быть светская по духу проповедническая и просветительская задача: выправление мысли, выздоровление духа, восстановление чувства собственного достоинства армянина, желающего осуществить благотворные трансформации себя и готового строить более зрелое и решительное в отстаивании своих прав гражданское общество в Армении.

Есть институции и есть механизмы. Институцию можно создать как абсолютную профанацию, как парламент Советского Союза. С того момента, когда институт приводит в действие некоторые общественные механизмы – в частности, когда парламент приводит в действие механизм политической конкуренции – институт начинает действовать.

Армянский кинематограф, как и вся армянская культура, был оборван тогда, когда должен был стать городским. У нас только-только начиналась тема армянина как городского жителя. Не все попытки были удачными, и наши первые городские фильмы были все-таки о деревенском человеке в городе. Но если бы у нас осталось время еще на одно поколение, это было бы уже поколение людей, родившихся в городе – мое поколение.

Каждая из элит имеет свою форму социального капитала. Когда-то я полушутя спросил Иммануила Валлерстайна: «Что такое капитал? Я – выходец из Советского Союза, для меня слово «капитал» означает исключительно деньги и то, во что деньги вкладываются, чтобы принести новые деньги». Валлерстайн ответил, что понятие социального капитала гораздо шире, это означает способ сохранения успеха, чтобы использовать его в будущем.

В формате нашего интервью было бы рискованно говорить о всех особенностях лингвистического поворота в философии XX века, но хотел бы лишь отметить, что в результате усилий нескольких поколений философов языка современный философский язык освободился от контролирующей, карающей, осуждающей, подчиняющей роли истины в мышлении и философия вновь вышла на просторы смысло-поиска, поиска нового смыслового порядка мира, основанного на доминации и ценности со...

Искренняя или даже неискренняя встреча культур - есть синтез. И когда мы говорим, что Комитас-вардапет, получив образование в Берлинской консерватории, очистил от иноземных культурных влияний армянскую народную музыку, мы обозначаем факт возврата или факт восстановления, но не факт синтеза. А так, без синтеза, мы не имели бы ни Саят-Нову, ни Дживани, ни других больших ашугов. Мы не имели бы Гарзу, Кочара, Аршила Горки, Арама Хачатуряна, Екмаляна, Ваа...

Философию смело можно назвать универсальной формой сопротивления ко всему тому, что доминирует или является приоритетным трендом. Потребность в сопротивлении может возникнуть на разных уровнях, но философское сопротивление касается всегда того, что претендует на универсальную доминацию и принуждение.