tOPICS

Личности вторичны. Это столкновение идей. Государственность, республика, справедливость — или корпорация и доходность. Часто выбор между этими двумя полюсами происходит подсознательно. Это столкновение элитарного и эгалитарного мировоззрений.

В случае идентичности в центре сам человек: с одной стороны его «самовыражение», его «индивидуальные» желания и склонности, с другой «навязываемые» ему извне конструкты, дискурсы. В отличие от понятия ценностей, суть понятия идентичности в свободе выбора. Свобода самому сделать внутренний выбор, свобода самому изменить его.

учитывая реалии прошедшего года, приоритетом армянских организаций должны были стать новые санкции против Азербайджана, конкретных официальных лиц в его руководстве, военная помощь и поставки Армении со стороны США или их союзников. Эти вопросы на сегодняшний день никак не актуализируются ни организациями, ни конгрессменами, которые считаются друзьями армянской общины.

Критика национализма с целью деконструкции национализма и наций вообще, и критика внутри национализма как фактор укрепления прогрессивных тенденций в самом национализме, укрепления и демократизации его базы, как средства борьбы с общественным самообманом, с самодурством и политическим популизмом элит - это два фундаментально разных феномена.

Национализм с самого своего возникновения - это идеология преодоления формального неравенства, внешнего подчинения, сословных преград, которые основаны на традиционной легитимации власти. И все группы, члены которых осознавали свое подчинение как несправедливое, были восприимчивы к идеям нации.

Когда человек все, что хочешь, знает, но ничего не понимает - это формула, определение полуграмотности. Все, о чем ни спросишь - человек знает, знаком со всем, читал все, видел все, но ничего не понимает. Это типичное состояние очень многих обществ, в том числе и в Армении. Люди живут догмами.

"Благодаря искусственному, бессистемному административному делению нашего края на губернии и уезды, территории армянского и мусульманского большинства были перемешаны. Так, армянское большинство поделено между четырьмя губерниями: Эриванской. Елисаветпольской, Тифлисской и Карской".

"Сословность пустила глубокие корни и проникла вплоть до губернских земств. Если в центральной России от деятельности земства получается такой результат тогда, когда его работники-дворяне культурнее наших, то что можно ожидать у нас в Закавказье, где дворянство в своем большинстве мало развито и почти некультурно".

В результате у армянских общественно-политических кругов создавалось ощущение необходимости некой могущественной внешней силы, с которой необходимо вести диалог в надежде на ее «справедливые решения». Организовать эффективное системное сотрудничество с такой внешней силой с позиций хотя бы относительной самостоятельности эти круги были принципиально не в состоянии. В стремлении преувеличивать собственную значимость оставалось распространять ми...

"Считаю долгом отметить, что в среде совещания заметно составился блок между грузинами и магометанами против армянского меньшинства, причем к этим группам примкнули и почти все русские члены совещания".

...созревание исключительно в сфере культуры, сфере идей уродливо. Полноценное созревание народа происходит через практику - одновременно и в экономической, и в социальной, и в военной, и во многих других сферах. А это невозможно без своего государства, без практического преодоления его несовершенств.

Это отсутствие «моральной почвы» совершенно определенно связывается у Налбандяна с политическим крахом, и последующим, выражаясь его словами, рабством, прислужничеством, подставлением шеи «под чужое ярмо». Не только «ярмо», но любая зависимость, лишает «моральной почвы» под ногами, извращает любые благие намерения.