vIDEO

ПОВОРОТНОЕ ВРЕМЯ -3

 

Возникает огромный оптимизм. Посмотрите на иконографические образы 50-60-х годов. Молодые лица, взгляд устремлен куда-то за горизонт. На лицах улыбка оптимизма, причем он не дифференцирован, трудно сказать, к чему он относится. Просто жить стало лучше – того, что было в прошлом больше не будет, а дальше все будет лучше и лучше. Это Гагарин в Советском Союзе, это Джон Кеннеди в Америке, это Че Гевара для «третьего мира», это «Beatles». Совсем не те кумиры, как в первой половине XX века – грозные вожди и диктаторы, мужчины в наглухо застегнутой полувоенной форме: Сталин, Гитлер, Ататюрк, Франко, Перон… А тут – Беккенбауэр, Пеле, «Beatles», «Pink Floyd». Представление о том, что работа не является горькой участью, что работа должна приносить удовольствие. О том, что люди должны быть более или менее равны между собой.

Эта эпоха приходит к своему всплеску в 1968 году, когда и на Западе и на Востоке, то есть в американском и советском блоках происходят студенческие творческие выступления.

Не восстания голодных крестьян, недовольных рабочих, а восстание людей типа театрального деятеля Вацлава Гавела, академика Сахарова, философа Анджелы Дэвис, выдающегося лингвиста Ноама Хомского. Эти люди требуют капитализма или социализма «с человеческим лицом». Они выступают против мелочного унизительного контроля со стороны всеобъемлющей бюрократии, против фигуры босса. Если посмотреть, против кого направлены западные бунтарские движения, диссидентские демократические и национальные движения в советском блоке, то это патриархальная фигура старика – Шарля де Голля, Брежнева, босса твоей корпорации, твоего заведующего кафедрой, Обратите внимание, какую огромную роль в этом играет освобождение женщины. Люди не задумываются, откуда проистекает феминизм. Огромное количество женщин было вытянуто войной и бюрократией из своих патриархальных ячеек. Они получают образование, становятся сначала машинистками, делопроизводителями, медсестрами, потом врачами, учителями, потом профессорами, инженерами. Становятся независимыми финансово, поскольку регулярно получают зарплату, и независимыми психологически, потому что добиваются успеха в жизни. Это тоже ведь революция, которая переворачивает несколько последних тысячелетий человеческой истории.

Такой колоссальный всплеск не мог продолжаться долго. В 70-80-е происходит откат. С одной стороны можно сказать, что все рухнуло: ушел куда-то энтузиазм. К 90-м и началу 2000-х его становится все меньше и меньше. Сталкиваешься с физиками-ядерщиками, с социологами – все говорят, что великих теорий не появлялось с 50-60-х годов. То же самое говорят люди из мира кинематографа, музыки, архитектуры. Это, конечно, надо проверять. Может и были отдельные личности, но новых движений, аналогичных неомодернизму 60-х годов в искусстве не возникает.

Что исчезает? Старые левые движения. (…) После разочарования в движениях 68-го удалось заполнить вакуум новыми идеями противоположного, консервативного образца. Но теперь, впервые в истории консерватизм тоже прогрессивен...

 

смотреть на Youtube на канале HAMATEXT

продолжение следует

 

oN THE TOPIC

Նրանց համար, ովքեր զանգվածային ոճիրների վրա են աշխատում, մասնավորապես 1915 թ. դեպքերի, շատ կարևոր էր զոհի դերը լքել, ավելի վերևից դիտել և վերլուծել այս դեպքերը: Վերլուծել ոչ միայն իբրև հայկական երևույթ, այլ ունիվերսալ, միջազգային երևույթ, զանգվածային ոճիրների  մի մաս:

Հարկավոր է զանազանել Հայկական հարցը և ցեղասպանությունը:  Հայկական հարցը գոյություն ուներ, կասկած չկա: Ավելի ներքին հարցեր էին, կապված հողատիրության, կամ քրդերի հետ հարաբերությունների, ներքին իշխանական համակարգի, ժողովրդավարացման և ընդհանրապես հայերի ամենօրյա ապահովություն հետ:

Պատմաբանը իր դերի մեջ է՝ այսինքն ըմբռնել և որոշ կերպով աստիճանաբար հանրային կարծիքին փոխանցել իր հասկացած գիտելիքը: Նրբությունը հետևյալն է: Եթե վերցնենք հայկական և թուրքական պատմագրությունը, երբեմն շփոթություն կա, թե ո՞րն է պատմաբանի դերը ՝ պիտի դառնա դատախազ և որոշ կերպով դատավարություն պիտի պատրաստի, կամ պիտի մնա իր ավելի նեղ դերի մեջ: